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  名词解释
   
​佛​教名词------------------​五阴
        五阴(佛教解释)
 
 
  五阴,一色阴(有形质碍之法名为色),二受阴(领纳所缘名为受) ,三想阴(能取所领之缘相名为想),四行阴(造作之心能趣于果名为行), 五识阴(了别所缘之境名为识)。
 
五阴定义
  【五阴】 一色阴 二受阴 三想阴 四行阴 五识阴
 
  次名色而辨五阴者。以惑者迷名偏重故。大圣教门开名则为四心。对色合为五也。此五通称为阴者。一往而释。阴以阴覆为义。能覆出世真明之慧。而增长生死。集散不绝。故通名为阴
 
  一色阴 有形质碍之法名为色。色有十四种。所谓四大五根五尘。此之十四。并是色法也
 
  二受阴 领纳所缘名为受。受有六种。谓六触因缘生六受。但境既有违顺。非违非顺之别。故六受亦各有苦受乐受。不苦不乐受之异也
 
  三想阴 能取所领之缘相名为想。想有六种。谓取所领六尘之相。为六想也
 
  四行阴 造作之心能趣于果名为行。行有六种。大品经中。说为六思。思即是行。谓于六想之后。各起不善业善业无动业也
 
  五识阴 了别所缘之境名为识。识有六种。即是六识。若诸论师多云。识在二心之前。诸大乘经中。明识最居后。今依经为次料简
 
修五阴的方法
  在楞严经中观世音讲述了最快的消除五阴的方法:
 
  色阴
  [初于闻中,入流亡所] 一开始在听声音的时候,通过止观声音来清除色阴。逆生死欲流是指审观烦恼根本,与凡夫躲避烦恼相逆。
 
  [所入既寂,动静二相了然不生。如是渐增] 色阴不再起作用,动和静两种现象不再产生,通过这种方法逐渐增加止观的能力
 
  [闻所闻尽,尽闻不住] 耳根能闻的闻性(色阴)通过不断的止观声音被清除干净,色阴消失之后我断续入定。
 
  受阴
  [觉所觉空,空觉极圆] (没有了色阴的掩盖,受阴明明白白的显现出来)产生情感的源头(受阴)通过止观感觉被清除干净,没有了受阴压迫,想阴变的极其圆融。
 
  想阴
  [空所空灭] 产生想法和梦境的源头(想阴)通过止观想法被清除干净。
 
  行阴
  [生灭既灭] 行阴通过止观生灭被清除干净。
 
  识阴
  [寂灭现前] 这时寂灭现前,只有行阴灭尽才能六根开合,只有六根互用开合并且寂灭现前才能将识阴灭尽 。
 
修五阴的前提条件
  断淫
  淫心不除,尘不可出。 纵有多智,禅定现前。如不断淫,必落魔道。
 
  断杀
  杀心不除,尘不可出。 纵有多智,禅定现前。如不断杀,必落神道。
 
  断偷
  偷心不除,尘不可出。 纵有多智,禅定现前。如不断偷,必落邪道。
 
  不妄语
  如是世界六道众生,虽则身心无杀盗淫,三行已圆。若大妄语,即三摩提不得清净。成爱见魔,失如来种。
 
 
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