加入收藏   网站首页  

 您当前的位置:首页 > 佛教知识 >
  佛教知识热门文章
  ·杀生戒为什么属于菩萨戒的重戒?
  ·南无阿弥陀佛的“阿“字,是念”o"还是念“a”?
  ·为什么佛不经常示现给众生看到呢?
  ·如何观修慈心与悲心?
  ·​各种经典的加持作用
  ·佛曰:缘分有三
  ·​佛教中的四大淫女
  ·​佛教中「称谓」的讲究
  ·​佛教徒跟非佛教徒的分水岭
  ·​把功德存在法界银行里
  ·阿赖耶存在的十理由
  ·​佛讲父母恩德
  ·​佛的三十二相
  ·风水宝地出高僧
  ·​打坐时的十大禁忌
  ·​触目惊心:因果现世报的现代真实案例六则
  ·​初学者,学哪个法门最好?
  ·​初学佛的误区
  ·​初学佛,要怎么学?
  ·​出家的资格和条件
  ·​称念“观世音菩萨”圣号的好处
  ·常见善恶因果对照
  ·​禅宗五心与员工管理
  ·​禅的最高境界是什么?
  ·​测一测你是否真信佛
  佛教知识推荐文章
  ·杀生戒为什么属于菩萨戒的重戒?
  ·南无阿弥陀佛的“阿“字,是念”o"还是念“a”?
  ·为什么佛不经常示现给众生看到呢?
  ·如何观修慈心与悲心?
  ·​各种经典的加持作用
  ·佛曰:缘分有三
  ·​佛教中的四大淫女
  ·​佛教中「称谓」的讲究
  ·​佛教徒跟非佛教徒的分水岭
  ·​把功德存在法界银行里
  ·阿赖耶存在的十理由
  ·​佛讲父母恩德
  ·​佛的三十二相
  ·风水宝地出高僧
  ·​打坐时的十大禁忌
  ·​触目惊心:因果现世报的现代真实案例六则
  ·​初学者,学哪个法门最好?
  ·​初学佛的误区
  ·​初学佛,要怎么学?
  ·​出家的资格和条件
  ·​称念“观世音菩萨”圣号的好处
  ·常见善恶因果对照
  ·​禅宗五心与员工管理
  ·​禅的最高境界是什么?
  ·​测一测你是否真信佛

 
  佛教知识
   
​佛教怎样看待生辰八字与人命运的关系?

 
命相、星相以及风水地理起源很早,以星相家的传说可以推到太古以前、天地始成之时,也就是当宇宙存在的同时就已形成了他们的原理。
以佛教的观点看来,对于命相、风水之术既不否定也不肯定,因为他们虽有一定的道理,但并不是绝对的真理,可信但不足以迷信,可不信,不信亦无大患;所以释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为,但也没有反对他们的存在。
星相,就是天体的运行和我们所处地球位置的关系,彼此间有其一定的轨道,而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分,予以相加、相乘和相除,便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方命不会好,因为马在冬天的北方没有草吃;如果兔年生于春天的南方,在近山靠水之处,则命运一定会好。
可是从佛家的立场说,人的祸福吉凶是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报,这是先天的;如果加上后天的努力或懈怠,就会改变或影响这生的命运,这是后天的因素加上先天的条件,而构成所谓命运的好坏。因为过去世所造不同的业因,所以感受到今生不同的环境。所谓环境,包括父母的遗传、文化和文明的背景、养育和教育乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学,都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏,感得今生的环境也坏,那也未必是决定的坏;只要注意内心的修养、身体的健康、知识的增长和智慧的开发,就会改变原有的命运。所以,仅仅根据生辰八字的命理来判断人一生的运道,对中下等人不无道理,对中上等人特别是上上等人是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说:命理是到出生为止的所谓生辰八字,属于先天的。相理是从出生之后,一方面接收了父母遗传的身相,包括面相、骨相、声相、手相;另一方面由于后天的锻练或糟蹋,健康或残障以及心理的是否正常平衡,而会使得出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变,这才是相理的总和。所以,命理不能转,相理随时变、随心变,因此相无定相、命无定命,当然是可信可不信。
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊,这是属于自然,也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利;背乎自然,则相反。这从哲学上讲,是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理;磁力集中点,磁场的顺方位,对于人体有益,也对于人的心情有助;否则,也是相反。
所谓风水,风是空气,是来自空中的活力;水是万物生长之必需,是来自地下的活力。有了这两种活力的配合,再加上能够吸收充分阳光的地理位置,那不等于近人所说的生命三要素:阳光、空气、水吗?可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说:要有积功累德、生辰八字、地理风水,三个条件都配合得好,才能够富贵寿考。所谓生辰八字,就是先天的命理;所谓积功累德,就是后天的努力修养;地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正,不会找到好的风水;纵然已得好的风水,也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说:“三分风水七分做。”也就是风水必须加上人为的努力,去改善环境。
因此,从佛教的立场说,风水、地理虽然有其道理,但也未必是决定的道理。古来祖师都能在高地峻岭、深山大泽,辟草莽,建丛林,安众养道,成为后来的名山。既是名山,必占好的风水、地理,历千年而不坠,经万世而不败,这是多么好的风水、地理;但是他们都没有风水、地理的专业知识,而且往往还能够改变地理,不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年,虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候,就发生了大雨筑堤、河流改道的事实。
另外,北投中华佛教文化馆新馆的地理位置,只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应觉得非常舒畅,所以没有请地理师之前就已做了择地的决定,结果由专家们勘定之时都说:“好!好!”我可说是一个毫无地理、风水知识的人,只是知其原理,认为此理与彼理应该理理相通才是。因此,我既信又不信;为了我自己,我不必去信;为了随俗,以慰大众,请专家勘定作为参考,也无伤大雅。所谓参考,仅止于参考,不可盲从盲信,否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。反观职业的星相士或被誉为卓越的星相家,很少能为他们自己找到好的风水、地理,也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此佛教徒应该以学佛为根本,以佛法来化导众生为根本,若以命理、星相、风水为专业,则是本末倒置。上智者不妨涉略,中下之人若研究此等杂书、外术,浪费时间,妨碍正修,宜予设限。
 
 
佛教居士网-中国佛教居士网络门户 佛教居士和善男信女的网络学佛家园!
 
 
  佛教居士网  |   佛学在线  |   居士网  |   中国佛教居士网  |   庐山东林寺  |   南普陀在线  |   峨眉山佛教网  |   百度  |   中国佛教协会  |   安徽省佛教协会  |   内蒙古佛教协会  |   宁波市佛教协会  |   江浙佛教网  |   五台山佛教网  |   南海佛教网  |   宁波佛教居士网  |   庐江佛教居士网  |   温州佛教居士网  |   余姚佛教居士网  |   苏州佛教居士网  |   普宁佛教居士网  |   泰山佛教居士网  |   中国佛教楞严居士网  |   广州大佛寺  |   广州华严寺  |   上海佛教网  |   上海会龙寺  |   昆山佛教网  |   邢台佛教网  |   海峡佛教网  |   宁德佛教网  |   晋江佛教网  |   江苏佛教网  |   江西佛教网  |   上饶佛教网  |   中国居士网  |   佛教居士  |   居士文章  |  
 
佛教居士网致力于打造纯净专业免费的佛教文化传播标杆型网站!
欢迎有志于弘法事业的大德,高僧,居士,佛友及社会各界人士在佛教居士网分享佛学知识,学佛经验,功德无量!
网站部分内容转载自网络,如侵犯相关权益,请联系我们,我们将及时删除!
佛教居士网备案号:粤IICP16049324号-1 爱党爱国爱人民!传播传统文化,共建和谐社会!
佛教网站庄严圣地,网络黑客攻击安插病毒,必遭报应!佛教居士网联系方式:QQ:3469426120